Truyện Tây Du: Bắt Đầu Chơi Cờ Thắng Lão Quân : chương 277: bạch mã tự

Trương Đạo Lăng sáng lập Đạo Giáo, từ đây Đạo Môn tại Nam Chiêm Bộ Châu lấy một loại hình thức khác xuất hiện.

Mà Phật Môn nơi đó, cũng coi như được là "Xuôi gió xuôi nước" .

Tại Trương Đạo Lăng chuyển thế hẹn ba mươi năm sau, Hán Minh Đế mơ tới một tuần thân Phật quang vờn quanh Bồ Tát, xưng Tây phương có độ thế chi pháp, có thể hóa giải thiên hạ tai nạn.

Mộng tỉnh sau đó, Hán Minh Đế đối với cái này tin tưởng không nghi ngờ, cho rằng đây là gợi ý, liền phái lang trung Thái Âm, tiến sĩ đệ tử Tần Cảnh chờ đi Tây phương cầu pháp.

Lúc này, Tây phương cũng xuất hiện rất nhiều quốc gia, tại Na Kiệt Quốc cùng phương Đông, tức Hoa Quả Sơn trì hạ nhiều lần trao đổi tình trạng phía dưới, Tây phương chư quốc so với ngàn năm trước đó, cũng phải hưng thịnh rất nhiều. Nhưng bởi vì Tây phương chư quốc xen vào nhau ngổn ngang, đếm mãi không hết, cho nên chỉ được xưng là "Thiên Trúc" .

Thái Âm, Tần Cảnh bọn người, viễn phó Thiên Trúc, một mực trước kia, thẳng đến đi đến Di Lặc Tịnh Thổ, tại Đại Nguyệt Thị Quốc, gặp được độ cao tăng Nhiếp Ma Đằng, Trúc Pháp Lan, đến Phật Kinh cùng Thích Ca Mâu Ni Phật, Phật Di Lặc trắng chiên giống như, khẩn cầu hai vị cao tăng Đông đi Trung hoằng pháp bố giáo.

Vĩnh Bình mười năm, hai vị cao tăng đáp ứng lời mời cùng Đông Hán Sứ giả một đạo, dùng bạch mã cõng ghi Phật Kinh, phật tượng cùng trở lại Quốc Đô Lạc Dương.

Hán Minh Đế nhìn thấy Phật Kinh, phật tượng, hết sức cao hứng, đối hai vị cao tăng cực kì lễ nặng, tự thân cho tiếp đãi, cùng an bài bọn hắn tại đương thời phụ trách ngoại giao sự vụ công sở "Hồng Lư Tự" ở tạm.

Lúc này, Hoàng Lão Đạo, Phương Tiên Đạo chờ Đạo Môn tông giáo tại Nam Chiêm Bộ Châu rất được nhân tâm. Phật Môn vì thuận tiện bố pháp, mượn nắm Đạo Giáo, nói cùng phật pháp chính là năm đó Lão Tử cùng Tô Tử Tây xuất Hàm Cốc lúc, hóa hồ thành phật mà sống. Như thế tức coi là Đạo Môn thứ nhất chi nhánh, bởi vì hắn giáo nghĩa cũng rộng vì tiếp nhận, nhất thời, tại Nam Chiêm Bộ Châu cũng đã nhận được không bớt tin ngưỡng.

Vĩnh Bình mười một năm, Hán Minh Đế sắc lệnh tại Lạc Dương Tây ung ngoài cửa ba dặm ngự đạo Bắc khởi công xây dựng tăng viện. Vì kỷ niệm bạch mã cõng kinh, lấy tên "Bạch Mã Tự" .

Nhiếp Ma Đằng cùng Trúc Pháp Lan ở đây dịch ra « Tứ Thập Nhị Chương Kinh », từ đây, Phật Giáo cũng lần thứ nhất truyền vào đến Nam Chiêm Bộ Châu.

Nhưng lúc này Phật Giáo, mượn Đạo Môn tư thế nhập chủ, mặc dù là nhận được Tô Tầm tán thành. Chỉ là như thế chi phương pháp, thành thế qua nhỏ, chỉ tương đương với thứ nhất chi nhánh, chiếm giữ thế lực cũng không khổng lồ, cũng không có bị đại đa số người để ở trong mắt.

Sau cùng, tại cuối thời Đông Hán lúc, Đổng Trác soán quyền, bị liên quân vây công binh bại, lui đến Trường An, trước khi đi hỏa thiêu Lạc Dương, Bạch Mã Tự cũng bị đốt đãng hầu như không còn, lời này tạm thời không đề cập tới.

Lại nói tại Bạch Mã Tự thành lập một trăm hai mươi năm sau.

Năm tháng dằng dặc, thiên tượng bình định.

Cho dù, lúc này Đông Hán cũng đã từ thịnh chuyển suy. Bởi vì Thổ Địa sát nhập, thôn tính càng thêm bén nhọn, địa chủ cường hào có được chính mình binh mã, lại thêm triều đình nội bộ chính trị mục nát, ngoại thích hoạn quan tham gia vào chính sự, lại vô lực quản hạt địa phương thế lực, vì vậy mà càng phát ra Hắc Ám náo động.

Bất quá, bách tính cuộc sống tuy dần dần biến khổ, vẫn còn cũng không đạt đến cực hạn, Nam Chiêm Bộ Châu chúng sinh, còn phải lấy được hưởng mấy chục năm an bình.

Mà vào thời khắc này, tại tam giới tiên thần biến động thời khắc, Kim Thiền Tử, cũng nghênh đón hắn thứ mười thế.

Lạc Dương, Bạch Mã Tự.

Một người mặc Cẩm Lan Ca Sa lão hòa thượng, ngay tại niệm tụng Phật Kinh.

Bầu trời trải rộng vẻ lo lắng, đem nhật nguyệt tinh thần đều che khuất, tuy là ban ngày, lại thân là âm trầm.

Đột nhiên, lão hòa thượng niệm kinh thanh âm bên trong đánh gãy. Cùng lúc đó, một người mặc màu trắng tăng bào thanh niên tăng nhân xuất hiện trong mắt hắn.

Cái này tăng nhân tướng mạo mặc màu trắng tăng y, tướng mạo thanh tú, ánh mắt còn hiện lên lấy mấy điểm sắc bén chi sắc, hắn chính là Bạch Mã Tự kiệt xuất nhất đệ tử, pháp danh Huyền Trang.

Không sai, hắn chính là Kim Thiền Tử thứ mười thế chuyển thế.

Tại nguyên bản trong lịch sử, Kim Thiền Tử mười đời luân hồi, đem đi vào đến Đường triều.

Nhưng mà bởi vì Nhân Đạo xác lập, đồng thời Tây Du nhân tuyển cơ sở đã từ lâu đặt vững, vì thế, Phật Môn lại cũng không muốn lại chờ thêm năm trăm năm. Lập tức, tại trải qua thương nghị phía dưới, vốn nên coi là năm trăm năm sau mở ra Tây Du sự tình, lại trước thời hạn trọn vẹn năm trăm năm.

Bất quá, trên thực tế năm trăm năm đối với tam giới tiên thần mà nói, cũng coi như không là cái gì đại sự.

Tô Tầm đối với Phật Môn quyết định này, đương nhiên sẽ không có cái gì cự tuyệt. Rốt cuộc, Phật Môn càng sớm Đông truyền, Nhân Đạo cũng liền có thể vượt sớm tứ tán gieo hạt.

Thế nhưng, bởi vì thời cơ chưa tới, trong cái này thực sự được có khác một phen nhân quả.

Rốt cuộc Tây Du sự tình so nguyên bản Tây Du trung Đường Huyền Tông thời kỳ, trọn vẹn sớm năm trăm năm.

Vốn nên nên là hầu tử bị đè ở Ngũ Hành Sơn phía dưới thời gian, tất cả đều bị vén đi qua. Dạng này, liền dẫn đến Tây Du sự tình cũng phát sinh rất nhiều vấn đề, trong đó vấn đề lớn nhất một chút, chính là Huyền Trang bản thân tính cách.

Huyền Trang mười ba tuổi xuất gia, hai mươi mốt tuổi thụ giới, bái nhập đến Bạch Mã Tự, xây Đông Lai phật pháp, hắn phật tính thâm hậu, rất được chùa miếu trung chúng tăng yêu thích, vì đời tiếp theo Bạch Mã Tự trụ trì nhân tuyển.

Nhưng phải biết, Bạch Mã Tự phật pháp, cùng Đường triều lúc phật pháp khác biệt.

Bạch Mã Tự Đông Lai phật pháp, hay là ban sơ phật pháp, cùng Đạo Môn tinh nghĩa "Tu thân" cực kì tương tự, tự có một loại phật pháp xem.

Cùng Tam Thừa Pháp, tuy nói đều thuộc về thuộc về Phật Môn, nhưng làm phép lại hoàn toàn khác biệt.

Lại thêm Huyền Trang phật tâm cũng không đạt đến viên mãn phù hợp, còn chưa không phải nhân tuyển tốt nhất, nếu như ở trong quá trình này, trực tiếp tiến hành Tây hành cầu lấy chân kinh, khó tránh khỏi sẽ xuất hiện rất nhiều vấn đề. Cho nên, ít nhất tại Tây hành phía trước, Huyền Trang nhất định phải đối Tam Thừa Pháp có khắc sâu lý giải cùng hướng tới.

Rốt cuộc, tâm thành tắc thì linh. Nếu hắn tự thân không viên mãn, cầu lấy chân kinh, tất nhiên cũng thiếu viên mãn.

"Sư phụ, không biết gọi ta đến đây, có gì phân phó?" Huyền Trang mở miệng hỏi.

Lão hòa thượng nhìn xem Huyền Trang, nói: "Ngươi chính là ta đệ tử đắc ý nhất. Bây giờ ta đại nạn sắp tới, hi vọng có thể đem Bạch Mã Tự giao cho trên tay ngươi . Bất quá, ở trước đó, ta hi vọng ngươi có thể hoàn thành một việc."

Huyền Trang nói: "Xin sư phụ chỉ thị."

Lão hòa thượng nói: "Hàng yêu."

Huyền Trang sững sờ: "Hàng yêu?"

Hắn không nghĩ tới chính mình sư phụ vậy mà lại nói ra như thế nói.

Trên thế giới này thật chẳng lẽ có yêu ma?

Thế nhưng là, cho dù thật có, chính mình cho dù tu thân, nhưng lại chưa bao giờ tu hành qua bất luận cái gì pháp thuật loại hình, phải như thế nào đi hàng phục yêu ma?

"Sư phụ, cái này. . ."

"Chúng sinh đều khổ. Hàng yêu, tức là phục tâm. Huyền Trang, ngươi bây giờ hướng Tây tiến lên, đem gặp được ba cái đại yêu. . . Khi ngươi hàng phục cái này ba cái đại yêu, nhất định có thể khai ngộ được chân, đến lúc đó, phật pháp tự thành. Đây là Phật Tổ chỉ cho ta bày ra." Lão hòa thượng nói ra.

Huyền Trang gặp lão hòa thượng nói nghiêm túc, trong mắt thần sắc cũng thời gian dần qua trở nên nghiêm túc lên.

Hắn cho dù cảm thấy việc này rất là hoang đường, chẳng qua nếu như trên thế giới này thật có yêu ma mà nói, hắn thực sự hi vọng mình có thể vì chúng sinh tẫn một phần lực.

Là.

Nếu như là « Tây Du Ký » bên trong Đường Tăng mà nói, gặp được yêu ma, chỉ sợ tránh không kịp.

Nhưng bây giờ Huyền Trang, sở tu trì lại cũng không là thời nhà Đường phật pháp, mà là Bạch Mã Tự Đông Lai phật pháp.

Hắn giáo nghĩa, lại làm cho hắn coi là thật thành tựu cầu chân chi tâm. Vì vậy đối với lão hòa thượng lời nói, hắn cũng tin tưởng không nghi ngờ.



Nhặt được ngụy thần khí,làm ruộng,xây lãnh địa, truyền bá tín ngưỡng,xây dựng đế chế hùng mạnh