Truyện Tây Du: Bắt Đầu Chơi Cờ Thắng Lão Quân : chương 244: trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia

Lại nói tự Hán triều thành lập sau đó, Hán Văn đế, Hán Cảnh Đế thừa hành Đạo gia, coi trọng "Lấy đức trị dân", sáng lập ra một cái trước nay chưa từng có đại thịnh thế.

Cái này thịnh thế, siêu việt trước kia tất cả triều đại, Tần không Thủy Hoàng phạt thiên, Sở Hán song hùng tranh bá, mang đến đối Nam Chiêm Bộ Châu phá hư, cũng tận đều bị tu phục. Nhất thời, Nam Chiêm Bộ Châu một mảnh phồn hoa như gấm. Sử xưng văn cảnh chi trị.

Bất quá, tư tưởng đạo gia, coi trọng chính là "Thuận theo tự nhiên", áp dụng cái này chính sách, thiên hạ phồn vinh, người người an cư lạc nghiệp, tư tưởng, vật chất đều chiếm được phong phú. Thế cho nên, Nam Chiêm Bộ Châu các châu đều tích súc rất cường đại thực lực.

Cái này mặc dù là chuyện tốt, nhưng cũng có hại đoan, tại Hán Cảnh Đế lúc, hắn ý thức được, nếu như thế súc tích lực lượng đi xuống, rất có thể Hán triều thống nhất tư thế, sẽ bị đánh phá.

Lúc đó có ngự sử đại phu Triều Thác đề nghị suy yếu chư hầu vương thế lực, tăng cường trung ương tập quyền. Chính trúng Hán Cảnh Đế Lưu Khải ý muốn, thế là Hán Cảnh Đế liền tiếp thu.

Cảnh Đế hai năm, Hán Cảnh Đế chiếu lệnh: Tước đoạt Triệu Vương Thường Sơn Quận, giao Tây Vương sáu cái huyện, Sở Vương Đông Hải Quận cùng Tiết quận, Ngô Vương Dự Chương Quận cùng Hội Kê Quận. Triều Thác sửa lại pháp lệnh ba mươi đầu. Chư hầu xôn xao, đều mãnh liệt phản đối, căm hận Triều Thác.

Bởi vì cử động lần này suy yếu Hán triều Phiên Vương quyền lực!

Cho nên, tước bỏ thuộc địa lệnh hơn mười ngày phía sau, Ngô Sở các loại bảy quốc lấy "Tru Triều Thác, Thanh Quân Trắc" làm tên liền binh phản loạn, kêu là Ngô Sở thất quốc chi loạn. Cảnh Đế nghe biết tin tức, trong tâm e ngại, đem Triều Thác chặt ngang, hi vọng có thể dùng Phiên Vương lui binh. Nhưng Phiên Vương cũng không có vì vậy lui binh.

Cảnh Đế liền bái Đặng Công là Thành Dương trung úy, hàng chiếu thảo phạt, tại Chu Á Phu, Loan Bố trợ lực xuống, không đến ba tháng liền lấy được thắng lợi. Hán Cảnh Đế tiến tới lại lệnh chư hầu vương không được trị dân, cay độc truất hắn quan chế, vương quốc quan lại từ Hoàng Đế nhận đuổi, loạn này cuối cùng bình định.

Nhưng thất quốc chi loạn tuy bị bình định, nhưng Hán Cảnh Đế cũng không dám lại tiếp tục sửa đổi chính sách, vẫn phụng Đạo gia "Thuận theo tự nhiên, tu sinh dưỡng tức" chính sách.

Mà lúc này, Nam Chiêm Bộ Châu sự tình, toàn bộ tam giới tiên thần, đều thấy rõ.

Cái kia Ngọc Hoàng Đại Thiên Tôn khẽ lắc đầu, cái này Lưu Khải, ngược lại là có một ít ý nghĩ, chỉ tiếc không có gì quyết đoán, cũng không phải là thích hợp nhất nhân tuyển!

Nếu không phải bây giờ Nam Chiêm Bộ Châu, có không ít Đạo gia Chân Nhân trong bóng tối hạ giới, chậm tranh lập giáo sự tình, chỉ sợ cái này thất quốc chi loạn, cũng sẽ không như thế sấm to mưa nhỏ.

Chính mình còn phải tiếp tục chờ đãi.

Thế nhưng, đối với một điểm này, Ngọc Đế lại cũng không là rất gấp.

Hắn rất có kiên nhẫn. Rốt cuộc hiện nay Nam Chiêm Bộ Châu, Đạo Giáo cũng chỉ là tại sơ bộ phát triển, cũng không có chân chính thành lập.

"Giáo" cái này hàm nghĩa, còn không có vạch trần ra tới. Bây giờ chư tử Bách gia, vẫn như cũ là "gia" mà không phải "Giáo" .

Đối với Ngọc Đế bực này bậc đại thần thông, trăm năm ngàn năm, cũng bất quá chỉ là đảo mắt trong nháy mắt mà thôi. Hắn tự nhiên chịu được nhàm chán!

Hơn nữa, trên thực tế hắn cũng không có chờ đợi bao lâu.

Lưu Khải tại vị mười sáu năm, liền là chết bệnh, thụy hào Hiếu Cảnh Hoàng Đế, cũng tức là Hán Cảnh Đế danh xưng nguyên do.

Hắn sau khi chết, con hắn Lưu Triệt tức vị, cho dù tương lai Hán Vũ Đế.

Lưu Triệt tại vị trong lúc đó khai thác một hệ liệt cải cách biện pháp, kiên quyết tiến thủ, khai cương thác thổ.

Lưu Triệt tại vị trong lúc đó khai thác một hệ liệt cải cách biện pháp, kiên quyết tiến thủ, khai cương thác thổ. Thủ đoạn hắn cường thế, một tức vị, thi hành chính sách liền để cho Ngọc Đế hai mắt sáng lên, lúc này liền làm ra quyết định, tại Lưu Triệt tại vị thời cơ, phát triển "Nho giáo" .

Vì thế, Ngọc Đế triệu kiến mấy vị thiên quan, định tốt rồi mượn nho giáo tư thế một lần nữa nhập chủ Nam Chiêm Bộ Châu an bài.

Cái này một lần sách, cũng không phải là cực kỳ bí ẩn. Bởi vì Ngọc Đế cử động lần này nếu thành, tất nhiên cũng là đối toàn bộ Thiên Đình tiên thần đều hữu ích chỗ cử động. Huống chi, cử động lần này chúng tiên thần cũng đã nghe nói qua, Kim Khuyết Ngọc Thần Đại Đế cũng không phản đối.

Thế là Thiên Đình rất nhiều tiên thần liền trùng trùng điệp điệp mà cử động lên. Không ít Thiên Giới tiên thần hạ phàm, chuyển thế thành phàm nhân, sở vi chính là bồi dưỡng "Nho giáo" đại nho.

Liền ngay cả cái kia Hán Vũ Đế Lưu Triệt, cũng nhiều lần trong mộng mộng thấy qua tiên thần, thế cho nên hắn đối tiên thần sùng bái không thôi, mấy lần mong muốn khôi phục tế tự, nhưng sau cùng tại chúng thần phản đối cùng Đạo gia tạo áp lực xuống, hay là thôi.

Bất quá cho dù tế tự không có khôi phục, Lưu Triệt thực sự ý thức được, bây giờ "Trời trợ giúp Nho gia" .

Cuối cùng, sắp đến vị bảy năm sau đó, Lưu Triệt chiếu trưng cầu trị quốc phương lược, thường có đại nho Đổng Trọng Thư, viết « Đối Hiền Lương Sách ». Đem tư tưởng nho gia cùng Thiên Đình, xã hội các loại đem kết hợp, sáng lập một cái lấy nho học làm hạch tâm tân hệ tư tưởng.

Cái này hệ thống bên trong, đưa ra hai cái trọng yếu quan điểm. Là "Thiên Nhân cảm giác" cùng "Đại nhất thống" .

Thiên Nhân cảm giác cùng đại nhất thống, đều cũng không phải là mới lạ khái niệm. Sớm tại thời kỳ Xuân Thu, có Tô Tử Thiên Nhân sáng tạo đạo, liền lệnh cái này khái niệm là vạn dân được biết.

Mà tại Tô Tử trước đó, Khổng Tử cũng đề cập tới "Trời" cùng "Người" ở giữa quan hệ.

Tô Tử sau đó, Thanh Dương Cung chư tử càng là đối với Thiên Nhân có nhiều luận thuật. Trong đó nhất là trứ danh, không khác Mặc Tử: "Người yêu lợi người người, trời tất phúc chi, ác nhân tặc nhân người, trời tất họa chi."

Thế nhưng, những này "Thiên Nhân cảm giác", vô luận luận thuật thế nào, đều là tại luận thuật "Thiên Đạo" cùng "Người" ở giữa tác dụng lực.

Có thể Đổng Trọng Thư Thiên Nhân cảm giác, lại không phải.

Đổng Trọng Thư Thiên Nhân cảm giác, vứt bỏ tự nhiên, phóng đại "Trời" tác dụng. Đồng thời đem nhân sự, cùng Thiên Đình vận chuyển chặt chẽ tương liên, trực tiếp đem Nho gia phương sĩ hóa.

Nói cách khác, chính là "Quỷ biện" !

Cho dù bên ngoài, đều là theo Khổng Tử, Tô Tử lời nói bên trong rút ra đến. Nhưng kì thực, tất cả đều chuyển thành lấy Thiên Đình có lợi thần học.

Như thế học vấn, ở đời sau được xưng "Sấm Vĩ Thần Học" .

Còn như cái kia đại nhất thống, cũng là từ Khổng Tử cùng Thủy Hoàng Đế "Nhất thống" khái niệm hình thành. Chỉ là, đồng dạng đem bên trong khái niệm trộm đổi, đưa ra người thống nhất tại Hoàng Đế, Hoàng Đế thống nhất tại "Trời" quan điểm.

Tam giới bên trong, phàm là có kiến thức người, đều biết Sấm Vĩ Thần Học sinh ra nguyên do. Có thể nói, Đổng Trọng Thư Nho gia, đã cũng không phải là Khổng Tử Nho gia.

Đối với một điểm này, Nho gia bao nhiêu đại nho, tự nhiên cũng rất rõ ràng, bọn hắn đối Đổng Trọng Thư cử động lần này rất là xem thường, nhiều lần châm chọc, hoặc dâng tấu chương xin tấu. Nhưng cực kỳ đáng tiếc là, Đổng Trọng Thư nhận được Lưu Triệt ủng hộ.

Dù là, Lưu Triệt cũng biết, Đổng Trọng Thư Nho gia cũng không phải là Khổng Tử Nho gia. Nhưng đối Lưu Triệt tới nói, Nho gia có phải là hay không Nho gia cũng không trọng yếu, trọng yếu là, Đổng thị Nho gia đối với mình chính quyền có cực lớn vững chắc tác dụng, đồng thời, phía sau có Thiên Đình ủng hộ!

Như thế, có phải là thật hay không chính Nho gia, lại có gì trọng yếu?

Chớ đừng nói chi là, Đổng Trọng Thư "Đại nhất thống", "Tam cương ngũ thường", rất hợp Lưu Triệt chi tâm.

Thế là, Hán Vũ Đế thời kỳ, Lưu Triệt liền chính thức mở ra "Trục xuất Bách gia, độc tôn học thuật nho gia" chính sách.

Cái này chính sách một thi hành, lập tức, Thiên Đình rất nhiều tiên thần đều là đại hỉ. Bởi vì cử động lần này biểu thị ra, Lưu Triệt vẫn lựa chọn tôn kính Thiên Đình. Mà như thế, hoặc Hứa Tiên thần rất nhanh, liền có thể lấy lại nhân gian, đến hôm nay ích phồn hoa Nam Chiêm Bộ Châu, đem lại như Chu triều lúc, quy về tiên thần nắm giữ.


Nhiệt huyết tuỳ ý tiêu dao, đạp sen kéo sóng rửa kiếm cốt, đạp mây cưỡi gió tố thánh hồn.